人文阅读与思维境界

前几天，接到一个朋友的邀请，参加他举办的一个小型读书分享会的活动，参加的人大都是生活中喜欢阅读的朋友，大家都把平时读过的一些书籍互相推荐，一些经典的段落和故事被大家用心地诵读着，同时也交流彼此对于阅读的感受和想法。在交流中，一个初次见面的书友问我如何看待“人文阅读”。顿时一个疑问，在脑海中浮现。一直以来，自己到底读过哪些人文书籍？这些书对我的影响是什么？每次阅读后的感想又有哪些不同？

人文阅读有别于一般意义上的阅读，而不同点就在“人文”二字上。我们对“人文”一词并不陌生，《辞海》中的解释是：“人文指人类社会的各种文化观象”，具体说来，人文是包括了文学、艺术、美学、教育、哲学、历史在内的人类文化集合。然而，每次一说到“人文书籍”、“人文阅读”、“人文关怀”这些词汇的时候，人们却总是抱以敬而远之的态度，总感觉这些概念只应该出现在抽象的哲学中。

可是这不失为一种思维上的偏见。我也和很多人一样，都曾有这样的感受，一想到“人文阅读”，脑海中便浮现出连篇累牍的古文、各种需要背诵的诗词，让人忍无可忍的“意向分析”。诚然，中国传统文化的阅读应该是人文阅读的主体。但是，大家的“恐惧”则多归因于阅读方法的问题。人文阅读与现代小说不同，不会都有很强的故事情节、完整的逻辑和通俗的语句。但是，当我们静下心来，以欣赏的态度和温润的眼光来阅读人文书籍，就会发现这些经典构造出的其实是一个个美轮美奂的世界。

那么，怎样的方法能使人文阅读轻松、生动呢？根据我个人的经验，用三个词语便可概括。即：想象、感悟、超越。

想象可以说是人类智慧最基本的体现，古代文学作品不论是《山海经》还是《搜神记》，都充满了先民们对宇宙和自然无尽的想象，而这种瑰奇的想象也一直影响着后世的文学作品。所以，我们在阅读这些书籍的时候，也应该把周围的束缚抛开，让自己的思维驰骋于更为广阔的想象世界中之中。读到《庄子·逍遥游》中“鲲鹏徒北”的故事时，北冥、鲲、鹏、遮天蔽日的羽翼这些词语就会在我们的脑海中立刻形象化，而我们的思维，应进一步深化，想象到“大鲲化鹏”和“扶摇直上九万里”这一连串的蔚为壮观之景。古文诗词中的意象能给我们带来最初的视觉冲击，我们想象力的作用便是将这一连串的形象组合起来，使之生动完整、具有动态的美感，并且让这种美感随着进一步的想象变得更加壮丽和华美。

其次是感悟，要先“感”后“悟”。“感”便是对想象力构造的世界的感受，而“悟”则是对此感受的一种心灵共鸣。龙应台在台湾大学演讲的时候，说到了自己对苏轼《江城子》的感悟：“夜深人静的时候，那欲言又止的文字、文字里幽渺的意象、意象所激起的朦胧的感觉，是你停下来叹一口气，使你突然看向窗外倏然灭掉的路灯，使你久久地坐在黑暗里，让孤单笼罩，于隐藏最深的自己素面相对。”这一段文字的确很值得玩味，我们或许没有龙应台那样的学识和文字把自己的感悟明了的表达出来。但是，对于在阅读中产生共鸣的你我，我们的思想便也与先人合一，就会感到心满意足、快乐安详了。

最后的便是“超越”了。在我看来，“超越”是一种脱离书本的升华，是一种对自己的行为方式、品德修养和人生价值的思考和践行。《庄子·逍遥游》中有这么一句话：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”我们的头脑中首先出现“水域”、“大舟”的形象，然后想象出一艘大船搁浅在一片浅浅的水域之中，无法行驶，进而联想到这艘大舟在汪洋大海中行驶，扬起风帆，乘风破浪的豪情壮景，然后感悟到“厚积薄发”、“积善成德”的意义，最后便上升到一种务实的态度和“厚德载物”的胸襟，对自己的行为产生影响，这便是“超越”的含义。

想象、感悟、超越这三个词语，其实都是我们思维的产物，因此我们思维的深度和广度也决定了我们人文阅读的效果，这边是所谓境界的高低之分。还是《庄子·逍遥游》里的一则故事：一天，惠子对庄子说：“魏王送我大瓠瓜种子，我种植后，结出的果实有五石的容积。用它去盛水浆，它却承受不了水的压力，把它剖开做瓢，也太大而没有地方放的下，因为没有什么用处，我便把它砸烂了。”庄子感叹道：“你有五石容积的大瓠瓜，怎么不考虑用它来制作腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧瓠瓜太大无处可容？看来你还是心窍不通啊!”这个故事传达了一个很好的哲学辨思：在惠子的眼里，瓠瓜是大而无用，而在庄子的思维中，它却是驰骋于江海的工具，所以，我们的思维境界的不同，也就决定了看待事物和处事方式的高低。

人文阅读与思维境界是相辅相成的，当经典与我们保持同一心跳之时，我们的所见、所想、所悟便能够以一种高贵的姿态去提升自己的道德修养和个人价值，从而外化为一种文质彬彬、从容不迫的气质，将人文阅读的精髓吸收内化。

（铜仁地税 罗时晨）